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July 11, 2016

samuel von pufendorf biography

Un des objectifs de ses écrits est d'éviter précisément des conflits qu'il perçoit comme néfastes. C'est déjà une théorie libérale de l'autorité politique, à laquelle souscrit également Locke, alors que Rousseau s'y opposera. Il sera d'ailleurs élevé au rang de baron pour services rendus. La nature de l'homme est voulue par Dieu, mais Pufendorf pense que la Volonté divine peut modifier la nature des êtres créés. Son traité De Jure naturæ et gentium (1672) déclenchera une vive polémique, mais sera défendu par le monarque suédois. Le successeur de cet universitaire à l'université de Glasgow Francis Hutcheson (philosophe) (1694-1746), un homme qui a influencé Adam Smith, a consacré son discours inaugural intitulé On the Natural Sociabilité of Men à Pufendorf. Samuel Pufendorf, fils d'un pasteur luthérien, nait le 8 janvier 1632 à Dorfchemnitz en Saxe (Land). On peut se contenter de la notice de Wikipédia. Pufendorf considère Hugo Grotius comme le fondateur de la noble discipline du droit naturel. La Suède ayant attaqué le Danemark, la délégation suédoise est emprisonnée huit mois. Grâce au soutien de son frère, il est nommé en 1668 professeur de loi de la nature et des nations ainsi que d'éthique et de politique à l'université de Lund nouvellement crée en Scanie, une province danoise que vient d'acquérir la Suède[7]. Le sernom des funérailles a été prononcé par Philipp Jakob Spener (1635-1705) un des fondateurs du piétisme allemand[11]. Samuel von Pufendorf né le 8 janvier 1632 à Dorfchemnitz en saxe (land), mort le 13 octobre 1694 (à 62 ans) à Berlin, est un historien, juriste et philosophe allemand, représentant du droit naturel moderne ou protestant [1]. », « théorie politique scientifique- et dès lors objective - en se basant sur la sociabilité », « Enfin, la même autorité aura aussi à charge de procéder à des examens critiques des doctrines, spécialement celles qui touchent à la finalité des États, et qui ont un impact sur la conscience des hommes soit en promouvant soit en entravant leur obéissance à la souveraineté suprême (DJN, VII, 5, 12), « demeurerait fidèle à l'idée de raison et qui de plus posséderait la rigueur systématique requise pour réaliser la synthèse à laquelle il aspire entre d'une part son rationalisme et l'orthodoxie religieuse et d'autre part entre son rationalisme et la tradition aristotélicienne », « la DJN contient à la fois une défense de la version de Pufendorf de la loi naturelle moderne- une théorie qui développe le point de vue que la loi naturelle est imposée par Dieu sur les êtres humains et n'est pas construite en eux sous la forme de dispositions intrinsèques- et une discussion élaborée de la logique du développement humain depuis une condition naturelle, non civile, jusqu'à l'émergence de l'État moderne », « fournissent des fondations ontologiques, procédurales ou constructivistes aux discours sur les droits de l'homme et de sa dignité, et servent de support aux organisations internationales et aux mécanismes de maintien de l'ordre international », Réseau des bibliothèques de Suisse occidentale, Site sur l'anthropologie et l'Afrique francophone, Portail du Saint-Empire romain germanique, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Samuel_von_Pufendorf&oldid=169692741, Article contenant un appel à traduction en anglais, Article de Wikipédia avec notice d'autorité, Catégorie Commons avec lien local identique sur Wikidata, Portail:Saint-Empire romain germanique/Articles liés, Portail:Biographie/Articles liés/Culture et arts, Portail:Biographie/Articles liés/Sciences, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence, L'autorité est un pouvoir moral actif par lequel une personne peut accomplir légitimement une action volontaire dotée d'un effet moral, Un droit est un pouvoir moral actif appartenant à une personne, lui permettant d'obtenir quelque chose de quelqu'un nécessairement, Les principes de l'action humaine sont les choses desquelles les actions humaines découlent, dont elles dépendent et grâce auxquelles elles sont menées à bien, Une action quelconque qui peut être dirigée par une norme morale et dont la réalisation ou la non réalisation est sous le contrôle d'une personne, peut lui être imputée, Quelqu'un peut effectivement... enjoindre à quelqu'un d'autre qui lui est sujet, les choses que son autorité sur les autres permettent, L'homme peut juger correctement les choses qu'il appréhende grâce à sa compréhension (understanding), Un principe interne permet de déterminer l'homme d'entreprendre ou d'omettre de réaliser une certaine action, L'homme a été destiné par la nature à vivre une vie sociale avec les hommes, La droite raison dicte que l'homme doit prendre soin de lui afin que la société ne soit pas troublée, La loi de la nature seule ne suffit pas à préserver directement la vie sociale des hommes, il est aussi nécessaire que des souverainetés soient établies dans des sociétés particulières, Les entités conçues de façon analogue aux substances qu'il nomme personnes morales qui peuvent être publiques comme l'administration ou l'église; ou privées, Les qualités morales comme les titres. C'est un homme dont l'œuvre écrite de façon claire et facilement abordable a eu une influence forte durant le XVIIIe siècle. Pour Seidler, ces approches qui se mêlent à la métaphysique kantienne de John Rawls ou de Jurgen Habermas « fournissent des fondations ontologiques, procédurales ou constructivistes aux discours sur les droits de l'homme et de sa dignité, et servent de support aux organisations internationales et aux mécanismes de maintien de l'ordre international »[44]. Toutefois, notons que Pufendorf distingue soigneusement la question de la soumission au pouvoir et celle de la souveraineté du Droit. S'il est connu comme juriste, il a aussi beaucoup écrit sur l'histoire, spécialement sur l'histoire de la Suède, du Saint empire romain germanique, sur les relations entre les États et les Églises. Si la guerre se révèle nécessaire, le belligérant agressé doit cependant rester dans son bon droit (lequel n'est pas incompatible avec l'emploi de la ruse) et se refuser à commettre des crimes de guerre. La particularité de l'espèce humaine est qu'en plus d'être constituée d'agents physiques, elle se règle grâce à des entités morales (entia moralia) simples (magistrats) ou complexes (famille, État, etc.)

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